大同市实现所有贫困村光伏扶贫电站全覆盖
畢竟在太陽花運動之前，學生、社運工作者、學者間早已結識，也相互信任。
了解塑膠完整的生命週期從不是一件容易的事，卻很重要，因為科學家需要理解塑膠降解的過程，才能評估可能的危害及對策，立法者也能制定相關的限塑法令。現今，科學家們發現流入海洋的塑膠垃圾，有高於99%消失蹤影。
這樣的研究結果，多少使人對塑膠的壽命產生困惑，難道塑膠不是千年、萬年不壞嗎？同樣地，Collin Ward及Chris Reddy也十分好奇塑膠真正的生命週期有多長。調查結果刊登於今年6月份的《美國國家科學院院刊》。有提供資料來源的數據，主要來自美國國家海洋暨大氣總署（National Oceanic and Atmospheric Administration）、莫特海洋實驗室（Mote Marine Laboratory and Aquarium）、南卡羅萊納州健康與環境控制廳（South Carolina Department of Health and Environmental Control）三個機構。文：鄭琳潔伍茲霍爾海洋研究所（WHOI, Woods Hole Oceanographic Institution）有項微塑膠催化劑計畫（Microplastics Catalyst Program），致力於研究海洋中塑膠微粒對環境的影響，及找出相應的解決方法。Ward說：「我這麼說可能有些諷刺，但中樂透的機率，可能比37個獨立機構都得到相同的研究結果還要高。
為此，他們展開了一項調查，分析來自政府、非營利組織、教科書等60個機構的資訊圖數據，比較各報導中吸管、杯子、袋子等塑膠製品的壽命長短。Collin Ward及Chris Reddy從他們先前的實驗已經了解到：部分的塑膠除了會碎裂為較小的碎屑，也會降解成其他化學分子，甚至完全崩解為二氧化碳。根據《德國之聲》的一篇報導（註6），WeChat的典型案例是常常在安裝後，用戶不知情的情況下，WeChat自動訂閱了與使用者無關的服務，令有些用戶不堪其擾，且取消訂閱的操作繁瑣。
Fabian Schmidt (2020).TikTok, WeChat & Co: How does spyware get into smartphones?Deutsche Welle. Retrieval Date: 2020/08/31。〈微信早於12月屏蔽疫情消息 習近平成敏感詞〉。所以，即使用戶已限制WeChat軟體存取手機內的資訊，所有WeChat用戶的訊息傳遞，仍會被WeChat的伺服器知道如果你覺得莊重場合的屁股蛋好笑，這不是你的錯，我們也可以想像一些喜劇刻意設計相關橋段來引人發笑，這若不涉及文化歧視或傷害，本身並沒有什麼問題。
隨後，媒體以「大露屁股蛋」等措辭下標報導Pangoyod的衣著，受到輿論批評，認為這樣做歧視原住民族、不尊重多元文化。「正式場合」是社會文化決定的，在正式場合該穿什麼，是社會建構的結果。
文：朱家安 本屆金鐘獎「兒童少年節目主持人獎」由原住民族電視台節目《kakudan時光機》奪得，主持人Buya（陳宇）和Pangoyod（鍾家駿）穿族服上台領獎。傳統達悟族男性服裝的下半身是丁字褲，是因為台東外海的氣溫和捕魚的工作。然而這些知識並沒有阻止媒體利用主流觀點的情感反應來做新聞：露屁股蛋好笑，因為那不符合正式場合需要的莊重。這種排除會造成傷害，因為給定原住民族受殖民的歷史和現今的弱勢地位，若他們對於怎樣算莊重怎樣算輕蔑沒有足夠話語權，將難以保護自己的文化尊嚴，例如說明為什麼觀光客不能隨意闖入慶典。
媒體也知道不能僅用主流漢人觀點來規定場合服裝，所以他們的下標不是「扯。然而，裸露的屁股本身並沒有什麼先天的特性，讓它抵觸「莊重」之類的概念，讓它在正式場合最好別出現。給定不同的文化歷史，充斥「正式場合」的可能會是另一種服裝。若文化霸權的分佈顛倒，今天或許是穿西裝打領帶的得獎人受到媒體調侃「勇士不怕熱」。
這種文化差異導致的衝突很難避免，因為它需要我們不僅有對外在世界的認知（哪些族群有哪些傳統服裝？），還要有對自身內在世界的認知（我為何覺得這個好笑、那個不好笑？我如何判斷什麼是莊重什麼不是？）。Pangoyod穿著達悟族服，被媒體拿「屁股蛋」作文章，這之所以有問題，是因為這顯示媒體藉由強調露屁股的好笑和趣味，在「怎樣才算是莊重」的討論裡，否定了來自原住民文化的看法。
頒獎典禮竟穿丁字褲」（若是20年前你可以想像真的會有這種標題）。媒體知道Buya和Pangoyod是原住民，以原住民節目主持人的身份上台領獎，穿的是原住民族服。
若以主流服裝分類來描述，Buya的泰雅族服接近長袖裙，而Pangoyod的達悟族服則接近背心和丁字褲。背心丁字褲在正式頒獎場合受矚目並且可能顯得有趣，這聽起來不令人意外。但這些矚目和趣味反映的並不是丁字褲本身的特性，而是整個社會的特性。穿上之後連手臂都舉不起來的三件式西裝能成為代表莊重的服裝，除了需要西方文化成功殖民，也需要現代人的頒獎典禮多半舉行在涼爽寬敞的安全場所。反過來想想看：如果對大眾來說露屁股是一件莊重的事，那在頒獎典禮露屁股，一點也不值得寫新聞。「覺得好笑」是直覺的情感反應，很難由意志控制。
我們很難控制自己覺得哪些東西好笑，但我們可以注意是哪些因素決定我們覺得哪些東西好笑，並且避免這些因素繼續促進不公平。這是為什麼在許多不適合笑出來的場合，我們唯一的選擇是痛苦地拼命憋笑
如果你覺得莊重場合的屁股蛋好笑，這不是你的錯，我們也可以想像一些喜劇刻意設計相關橋段來引人發笑，這若不涉及文化歧視或傷害，本身並沒有什麼問題。反過來想想看：如果對大眾來說露屁股是一件莊重的事，那在頒獎典禮露屁股，一點也不值得寫新聞。
頒獎典禮竟穿丁字褲」（若是20年前你可以想像真的會有這種標題）。這種排除會造成傷害，因為給定原住民族受殖民的歷史和現今的弱勢地位，若他們對於怎樣算莊重怎樣算輕蔑沒有足夠話語權，將難以保護自己的文化尊嚴，例如說明為什麼觀光客不能隨意闖入慶典。
背心丁字褲在正式頒獎場合受矚目並且可能顯得有趣，這聽起來不令人意外。媒體知道Buya和Pangoyod是原住民，以原住民節目主持人的身份上台領獎，穿的是原住民族服。「正式場合」是社會文化決定的，在正式場合該穿什麼，是社會建構的結果。媒體也知道不能僅用主流漢人觀點來規定場合服裝，所以他們的下標不是「扯。
這種文化差異導致的衝突很難避免，因為它需要我們不僅有對外在世界的認知（哪些族群有哪些傳統服裝？），還要有對自身內在世界的認知（我為何覺得這個好笑、那個不好笑？我如何判斷什麼是莊重什麼不是？）。但這些矚目和趣味反映的並不是丁字褲本身的特性，而是整個社會的特性。
若以主流服裝分類來描述，Buya的泰雅族服接近長袖裙，而Pangoyod的達悟族服則接近背心和丁字褲。「覺得好笑」是直覺的情感反應，很難由意志控制。
然而這些知識並沒有阻止媒體利用主流觀點的情感反應來做新聞：露屁股蛋好笑，因為那不符合正式場合需要的莊重。若文化霸權的分佈顛倒，今天或許是穿西裝打領帶的得獎人受到媒體調侃「勇士不怕熱」。
給定不同的文化歷史，充斥「正式場合」的可能會是另一種服裝。隨後，媒體以「大露屁股蛋」等措辭下標報導Pangoyod的衣著，受到輿論批評，認為這樣做歧視原住民族、不尊重多元文化。傳統達悟族男性服裝的下半身是丁字褲，是因為台東外海的氣溫和捕魚的工作。文：朱家安 本屆金鐘獎「兒童少年節目主持人獎」由原住民族電視台節目《kakudan時光機》奪得，主持人Buya（陳宇）和Pangoyod（鍾家駿）穿族服上台領獎。
穿上之後連手臂都舉不起來的三件式西裝能成為代表莊重的服裝，除了需要西方文化成功殖民，也需要現代人的頒獎典禮多半舉行在涼爽寬敞的安全場所。Pangoyod穿著達悟族服，被媒體拿「屁股蛋」作文章，這之所以有問題，是因為這顯示媒體藉由強調露屁股的好笑和趣味，在「怎樣才算是莊重」的討論裡，否定了來自原住民文化的看法。
這是為什麼在許多不適合笑出來的場合，我們唯一的選擇是痛苦地拼命憋笑。我們很難控制自己覺得哪些東西好笑，但我們可以注意是哪些因素決定我們覺得哪些東西好笑，並且避免這些因素繼續促進不公平。
然而，裸露的屁股本身並沒有什麼先天的特性，讓它抵觸「莊重」之類的概念，讓它在正式場合最好別出現譬如第二段所盤點的歌手陳昇，2012年因臉書爆出的醜聞，或許你也還記得：2012年12月6日凌晨，陳昇在酒吧出言挑釁、並用台語三字經與非常不雅的字眼諷刺空少出身的豪哥（店長）有「特殊性傾向」。
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